"అతడు యెహోవాను నమ్మెను; ఆయన అది అతనికి నీతిగా ఎంచెను."
పౌలు, రోమీయులకు వ్రాసిన తన పత్రికలో క్రైస్తవ రక్షణ సత్యాలను అత్యంత సంక్లిష్టమైన రీతిలో వివరించాడు. అందులో ఒక ముఖ్యమైన అంశం ఆపాదించబడుట గురించి. ఈ సత్యాన్ని వివరించడానికి పౌలు, పాత నిబంధనలోని లో అబ్రాహాముకు సంబంధించిన వాక్యానికి వెళ్లి, రక్షణ యొక్క సారాంశాన్ని మన ముందు ఉంచాడు.
అబ్రాహాము విశ్వాసానికి దేవుని స్పందన
లో చెప్పబడినట్లుగా, "అతడు యెహోవాను నమ్మెను; ఆయన అది అతనికి నీతిగా ఎంచెను."
ఈ వాక్యంతో, దేవుడు అబ్రాహామును అతని విశ్వాసం ఆధారంగా నీతిమంతునిగా ఎంచుకున్నాడని పౌలు స్పష్టంగా తెలియజేస్తాడు. దేవుని సాక్షాత్తు తీర్పు అతని సొంత నీతిని కాకుండా, అతని విశ్వాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంది.
పౌలు, రోమీయులకు 4వ అధ్యాయం 3వ వచనంలో ఈ వాక్యాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, దేవుడు ఒకరిని వారి సత్కార్యాలను ఆధారంగా గాక, క్రీస్తు పట్ల ఉన్న వారి విశ్వాసం ఆధారంగా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుతారని తెలియజేశాడు. ఇది రక్షణ సత్యానికి కేంద్రమైన భావన.
ఆపాదించబడుట అంటే ఏమిటి?
పౌలు చూపిస్తున్న బైబిలు సిద్ధాంతం "ఆపాదించబడుట" (Imputation). అంటే, క్రీస్తు యొక్క పరిపూర్ణ నీతి మనకోసం బదిలీ చేయబడడం.
"ఎప్పుడు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచుతామో, ఆ సమయానికే క్రీస్తు యొక్క నీతి మనకు ఆపాదించబడుతుంది."
దీని అర్థం ఏమిటంటే:
-
మన పాపానికి క్రీస్తు తన ప్రాణాన్ని బలిగా ఇచ్చాడు.
-
మన బదులు, తానే పరిపూర్ణ విధేయతతో ధర్మశాస్త్రం పట్ల న్యాయాన్ని నెరవేర్చాడు.
ఇది మన రక్షణకు పునాదిగా ఉంటుంది. మన సొంత నీతి మురికిగా ఉందని చెబుతుంది. అందువల్ల మనకు రక్షణ పొందటానికి, క్రీస్తు యొక్క నీతినే ఆధారంగా ఉండాలి.
సంస్కరణ (Reformation) యొక్క కేంద్ర సత్యం
"ఆపాదించబడుట" అనేది పదహారవ శతాబ్దంలో జరిగిన క్రైస్తవ సంస్కరణలో కేంద్ర భావనగా నిలిచింది. రాజులు, సామ్రాజ్యాలు, మరియు సంఘాలు తమ సొంత కర్మలను రక్షణకు సాధనంగా భావించిన సమయంలో, లూథర్ వంటి సంఘపునాదులు ఈ సిద్ధాంతాన్ని తిరిగి బలంగా ప్రాచుర్యం కలిగించారు.
ఈ సత్యం ఏమి చెబుతుందంటే, మన రక్షణ ఎప్పటికీ మన సొంత కర్మలపై ఆధారపడి ఉండదు. అది కేవలం క్రీస్తు
